| 高三历史复习纲要(1) | |
中国古代史导学纲要 中国古代史起自距今约170万年的元谋人时，结束于1840年的鸦片战争前，历经原始社会、奴隶社会和封建社会三种社会形态，就其发展阶段特征而言，大致可划分为六个单元时期。 第一单元 祖国历史的开端——先秦时期 [起止时间] 170万年前——公元前221年，即课本1—4章。 [阶段特征] 在秦朝形成封建大—统局面之前，为祖国历史的开端，具有以下特征： 1、时间长，超过百万年以上。 2、跨度大，跨越三种社会形态。 3、线索简单，由原始社会的漫漫长路，到奴隶社会的兴衰，再到封建社会的初步确 立，一条生产力水平渐次提高的主线贯穿其中。 [重难点透析] 1、线索·思路 ① 原始社会。公元前2070年夏朝建立前为我国原始社会时期。 ② 奴隶社会。从夏朝建立到春秋为奴隶社会时期，可分为夏、商、西周、春秋四个阶段。 紧扣“开端、发展、强盛、衰落”这八个字做文章，掌握并理解夏、商、西周及春秋的时代特征和历史地位。 A、夏朝是我国奴隶社会的开端。如何理解“开端”？从政治上看，国家政权开始确立，就形式而言，王位世袭制取代了禅让制；就实质而言，军队、刑法、监狱等国家机器建立了起来。还出现了历史上第一个开国之君和第一个亡国之君（夏桀）。从经济文化上看，生产力水平提高了，出现了灌溉农业，据传有了最早的历法——夏历。 B、商朝是我国奴隶社会的发展时期，其发展表现在政治方面，疆域辽阔，为当时世界大国，且政局长期较稳定（盘庚迁殷后）。经济方面，农业和畜牧业远超过前代，高超的青铜冶铸技术更具世界先进水平。 C、西周乃我国奴隶社会的强盛期。强就强在两个“制”上，即政治上的分封制（上层建筑）和经济上的井田制（经济基础），这些为西周的强盛提供了政治和经济保障。 D、春秋为东周前一阶段，是我国奴隶社会的衰落期。这是一个社会急剧动荡时期，西周奴隶制赖以强盛的“分封制”和“井田制”逐步遭破坏。政治上，大国群起争霸（先后出现春秋五霸），王室衰微。经济上，随着生产力水平的显著提高（出现铁器和牛耕技术），奴隶制的土地国有制——井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐确立，新的剥削关系逐步产生。政治经济的剧变，反映到思想文化上来，就是道家和儒家学说的产生。面对渐行渐远的奴隶制，老子绝望了，而孔子则试图以“仁”的学说拯救“周礼”。 ③ 封建社会形成时期。战国是我国封建社会初步确立阶段，是一个活力四射的大变革时期。我们可以从政治、经济、科技文化三个方面去把握。 A、政治上，注重两点：一是封建制的确立。二是分裂中孕育着统一的积极因素。封建制的确立是通过变法这一途径实现的，各诸侯国的新兴地主阶级纷起变法，革除不适应生产力发展要求的奴隶制的上层建筑和生产关系，其中以秦国的商鞅变法最为彻底，大约在前4世纪中期，我国封建制最终确立起来。这一时期另一政治特征是大国之间的战争更加激烈，但七雄并立较之春秋诸侯国林立，本身就是一种进步。局部统一是迈向统一的重要一步，其中秦国的全面崛起令人瞩目，堪担统一大任。同时，战乱连年，人民饱受苦难，更是渴望统一，这些都是有利统一的因素。 B、经济上，虽然战乱频繁，但战国的经济却获得了较大发展，生产力水平有了显著提高，在农业和手工业发展的基础上，商业活动尤其是新兴封建城市的兴起，令人印象深刻。究其原因，最根本的一条就是封建制度的确立，新的生产关系调动了生产者的积极性。经济的发展，加强了各地的经济联系，从而有利于统一。 C、思想文化方面：继春秋之后，社会大变革促进了科技文化的更一步繁荣。出现了我国古代极为罕见的学术思想空前活跃的“百家争鸣”的局面。名家辈出，群星灿烂，对后世影响极大，尤其是他们学说中普遍存在的人本思想，更是一直影响了后世的政治制度与社会生活，成为中华民族文化精神的一份珍贵的资源。同时，科技和文学艺术也达到较高的水平。 2、辨析·感悟 ①奴隶社会取代原始社会算不算社会进步？ 这是一种非常大的社会进步。与原始社会一百多万年的历史相比，历时1600余年的奴 隶社会只是短短的一瞬，但后者所创造的物质和精神文明，远远超过前者的总和。为中国成为世界文明古国奠定了基础。无庸讳言，奴隶社会存在触目惊心的压迫和剥削，但不能因为人类文明进步付出了这些代价就否定其进步性。因为我们判定历史进程进步与否的终极标准是看它能否促进生产力的发展。原始社会的“天下为公”是建立在生产力水平低下的基础上的，并非先民们的自觉选择；奴隶社会“天下为家”局面恰恰是适应了生产力发展的，而且客观上促进了生产力的发展。 所以说，奴隶社会取代原始社会是历史的进步。同理，封建制度取代奴隶制也是巨大的社会进步。 ②如何理解春秋战国时期的战争？ 春秋有五霸，战国有七雄，它们不断进行兼并战争，其目的是为了争夺土地、人口以及对其他诸侯国的支配权，可谓动机不纯。惨烈的战争总是伴随着巨大的破坏和灾难，人民深受其害，因此有“春秋无义战”一说。但这只是问题的一方面。我们要学会全面看问题，不应忽视这类兼并战争还有其客观进步的一面。如在战争过程中，诸侯国的数目逐渐减少，形成局部统一，华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族融合；各国为了增强实力、战胜对手，都比较重视生产和延揽人才（即“养士”），实施军政改革等，到了战国后期，人民厌恶战乱，渴望统一成为时代呼声，这就为秦统一提供了历史机遇。 ③如何看待“仁”和“仁政”？ “仁”的学说是孔子在春秋末创立的，战国时，孟子把它发展为“仁政”。就其目的而言，两者是基本一致的，都希望当权者讲究统治方法，注意缓和阶级矛盾，做到长治久安，从根本上维护统治阶级的利益。但两者的政治价值取向不同，前者力图挽救没落的奴隶制，后者则为新兴地主阶级服务。就内容而言，两者一脉相承，其本质都是生产关系的调整。“仁”是较抽象的理论，只是笼统地主张和提倡察民情，惜民力，重德治等，而“仁政”则是较具体的政策，更具操作性，涉及生产关系的三个方面：在生产资料方面，让农民有一定的土地；在产品分配方面，轻徭薄赋，调动生产者的劳动兴趣，在社会关系方面：放宽刑法，舒缓社会矛盾等。 “仁”和“仁政”对后世影响极为深远。孔孟之道成为我国两千多年封建文化的正统。与“仁政”相对立的就是“暴政”，两者基本构成了一部封建社会的治乱兴衰史。往往在朝代初期，统治者注意吸取前代灭亡的教训，调整生产关系，也就是实行“仁政”，结果社会渐趋稳定、经济文化繁荣发展，甚至出现所谓“大治”、“盛世”局面。到了朝代中后期，“仁政”渐失，“暴政”日显，如土地兼并之风愈演愈烈，赋役繁重等，结果激化社会矛盾，引发农民起义，从而导致朝代灭亡。 3、了解古代历史的途径。 ①古人的文化遗存。教材在讲叙原始社会的概况时，大量采用考古新发现及历史遗物遗迹。这些写在化石上的历史是最为客观可信的。 ②参阅史书典籍。这类史料浩如烟海，是我们了解古代史的主要途径。历史是由人记录书写的，难免主观色彩，更何况有时代和阶级的局限，因此，不能不加分析地接受和运用。 ③ 借助神话传说和文学作品。这类史料可以在一定程度上弥补前两种途径的不足，但应慎用。因为尽管它们是现实生活的某种折射，但存在太多的想象和夸张等虚构成分。 | |
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